Blogia

AAAruben

LIBIDO

LIBIDO

Libido

De Wikipedia, la enciclopedia libre

Saltar a navegación, búsquedaEste artículo o sección necesita fuentes o referencias que aparezcan en una
publicación acreditada, como libros de texto u otras publicaciones especializadas en el tema.Para el grupo de rock peruano, ver Libido (grupo).En psicología, la palabra libido significa 'deseo sexual'.Libido en su uso común significa deseo sexual, sin embargo definiciones más técnicas, tal como se pueden encontrar en el trabajo de Carl Jung, son más generales, refiriéndose a libido como la libre creatividad, o energía psíquica que un individuo dispone hacia el desarrollo personal, o individualidad de sí mismo.La libido es también un concepto descrito por Sigmund Freud. Se refiere al conjunto de energía vital de la persona. La mente es un sistema que se autorregula gracias a la lucha entre tendencias opuestas: pulsiones (energía psíquica profunda que orienta el comportamiento hacia un fin y se descarga al conseguirlo).
A esta dialéctica interna de la psique se la llama libido. Desde la palabra freudiana, libido es la energía de las pulsiones sexuales, el afecto que se encuentra ligado a determinada pulsión. En términos económicos, es la cantidad que aumenta o disminuye. En términos de la física, sería el módulo o intensidad de la fuerza (vector) pulsional.En medicina se aplica este término para definir específicamente al deseo sexual. La mayoría de médicos y psiquiatras considera que un nivel de libido inferior a lo normal es una enfermedad y recomendará que se tomen medidas para curarla [sin referencias]. También puede ser un síntoma de otra enfermedad, por ejemplo de depresión.

Etimología y errores comunes [editar]

Según el diccionario de la Real Academia Española, la palabra se debería pronunciar libido y no líbido, porque deriva del latín |libi:do|, con i: larga en la segunda. De hecho, casi todo el mundo pronuncia erróneamente |la líbido|, seguramente por influencia de la palabra lívido (con acento agudo en la primera I y con V), que significa muy pálido ("estás lívido"). También es común el que se le acompañe con el artículo singular masculino 'el', mas lo convencional es referirse con el artículo singular femenino 'la'.

Véase también [editar]

Wikcionario Obtenido de "http://es.wikipedia.org/wiki/Libido"Categorías: Wikipedia:Artículos que necesitan referencias | Wikipedia:Artículos con pasajes que requieren referencias | Psicoanálisis | Sexualidad
Vistas
Herramientas personales
Navegación
Buscar
 
Herramientas
otros proyectos
Otros idiomas
 

SOCIONICA

SOCIONICA

Sociónica

De Wikipedia, la enciclopedia libre

Sociónica es una ciencia sobre el intercambio informativo en la persona y en la sociedad humana (en el sentido simplificado más práctico – sobre la compatibilidad psicológica), el concepto clave del cual es “tipo del metabolismo informativo” (sociotipo). La sociónica fue creada en el principio de los 1970 por Aušra Augustinavičiūtė por los motivos del trabajo de Carl Gustav JungTipos psicológicos” y la teoría de Antoni Kepinski sobre el metabolismo informativo-energético.

El enfoque de la sociónica consiste en la construcción del modelo del metabolismo informativo que describe la mecánica del metabolismo informativo, el análisis de las propiedades de 16 tipos posibles de metabolismo informativo, condicionados por el modelo, y comparación de estas propiedades con las manifestaciones de la psíquica de la persona. El metabolismo informativo – es el proceso de la percepción y selección de la información sobre el mundo exterior y sobre los procesos que pasan en él.

Actualmente la sociónica no es una ciencia y en su mayor parte presenta más bien una metódica de la “psicología práctica”, o sea, el arte de la aplicación de los alcances teóricos de la sociónica durante la observación, análisis e interpretación del comportamiento de las personas reales (parecido a Programación neurolingüística, análisis transaccional, Terapia gestáltica, etc.) Esto condiciona la existencia de gran variedad de diferentes escuelas de sociónica, sus interpretaciones de diferentes conceptos básicos, como también los mismos conceptos básicos, pueden ser distintos. Como consecuencia, los resultados de definición de los tipos pueden diferenciarse. En base a este hecho y ciertas contradicciones significativas, una parte de los psicólogos rusos no reconoce a la sociónica como una disciplina científica. Por otro lado, en algunas universidades e institutos se introducen cursos especiales correspondientes, se publican revistas. Además, la sociónica está incluida en algunos manuales rusos de psicología.

Respecto al estatus de la sociónica existen ciertas diferencias. Sus partidarios consideran que la sociónica o es una disciplina científica joven independiente, o es una parte de la psicología personal (o es la psicología personal). Adversarios de la sociónica la consideran como una pseudo ciencia que constituye, parecido a Programación neurolingüística, un conjunto de las metódicas prácticas primitivas, la base teórica de la cual constituyen ideas vulgarizadas de Carl Gustav Jung. Hasta el momento las hipótesis fundamentales sociónicas no se han expuesto a la verificación independiente y la Academia Rusa de Ciencias y otras organizaciones científicas de Rusia no expresaron ninguna opinión respecto a la sociónica. Al mismo tiempo, en el año 1995 la Academia Rusa de Ciencias Naturales reconoció a la sociónica como un descubrimiento y condecoró a su fundadora Aušra Augustinavičiūtė con el diploma del descubrimiento y la medalla de Piotr Kapitsa. En los últimos años varias tesis están defendidas dedicadas a la sociónica y sus problemas.

Tabla de contenidos

[ocultar]

Dicotonomías de Jung [editar]

Investigando las particularidades de la psíquica humana, Carlos Gustav Jung descubrió las siguientes funciones psíquicas, que fueron el fundamento para la tipología:

Aušra Augustinavičiūtė para expresar las funciones dicotonómicas “razonamiento” y “sentimiento” propuso utilizar los términos “lógica” y “ética”, para expresar las funciones dicotonómicas “intuición” y “sensación” utilizar los términos “intuición” y “sensórica”.

Dependiendo de las funciones que dominan, todas las personas, sin excepciones, se dividen en:

  • lógicos y éticos
  • intuitivos y sensoriales
  • extravertidos e introvertidos
  • racionales e irracionales

Sociotipos [editar]

Sociotipo — también llamado tipo del metabolismo informativo – es el tipo de la psíquica de la persona que se define por la ubicación mutua de la funciones. El sociotipo define las posibilidades de la persona, por su interacción con la realidad que lo rodea y las relaciones con la gente, sus lados fuertes y débiles. En total son 16 tipos. Una de las particularidades importantes de la sociónica es la tipización – definición del tipo del metabolismo informativo que modela de la manera más próxima la expresión de la persona en diferentes situaciones.

16 tipos sociónicos [editar]

Al dividir todo el soción en cuatro dicotonomías se forman 16 tipos sociónicos:

  • «Don Quijote», «Buscador» — extravertido intuitivo-lógico (lógico, intuitivo, extravertido, irracional)
  • «Dumas», «Intermediario» — introvertido sensorial-ético (ético, sensorial, introvertido, irracional)
  • «Víctor Hugo», «Entusiasta» («Vivaz») — extravertido ético-sensorial (ético, sensorial, extravertido, racional)
  • «Robespierre» (Descartes), «Analítico» — introvertido lógico-intuitivo (lógico, intuitivo, introvertido, racional)
  • «Hamlet», «Mentor» — extravertido ético-intuitivo (ético, intuitivo, extravertido, racional)
  • «Máximo Gorki», «Inspector» — introvertido lógico-sensorial (lógico, sensorial, introvertido, racional)
  • «Zhukov», «Mariscal» — extravertido sensorial-lógico (lógico, sensorial, extravertido, irracional)
  • «Bradbury», «Lírico» — introvertido intuitivo-ético (ético, intuitivo, introvertido, irracional)
  • «Julio César», «Político» — extravertido sensorial-ético (ético, sensorial, extravertido, irracional)
  • «Balzac», «Crítico» — introvertido intuitivo-lógico (lógico, intuitivo, introvertido, irracional)
  • «Jack London», «Empresario» — extravertido lógico-intuitivo (lógico, intuitivo, extravertido, racional)
  • «Theodore Dreiser», «Encargado» — introvertido ético-sensorial (ético, sensorial, introvertido, racional)
  • «Sherlock Holmes», «Administrador» — extravertido lógico-sensorial (lógico, sensorial, extravertido, racional)
  • «Dostoyevski», «Humanista» — introvertido ético-intuitivo (ético, intuitivo, introvertido, racional)
  • «Tom Sawyer», «Consejero» — extravertido intuitivo-ético (ético, intuitivo, extravertido, irracional)
  • «Jean Gabin» («Georges Simenon»), «Maestro» — introvertido sensorial-lógico (lógico, sensorial, introvertido, irracional)

Según la teoría de la sociónica, el sociotipo de la persona es relativamente inmutable durante toda la vida, aunque el llenado de distintas funciones y aspectos puede variar.

Aspectos del metabolismo informativo y funciones sociónicas [editar]

Aspectos del metabolismo informativo [editar]

  • — «lógica negra» (lógica de negocio) — valorización de las cualidades empresariales, aspiración hacia la eficacia y conveniencia de las acciones, entendimiento del funcionamiento de los mecanismos, procesos tecnológicos, capacidades de organización.
  • — «lógica blanca» (lógica estructural) — valorización de la coherencia de la información, análisis y sistematización de la información, valorización de las relaciones de causas y consecuencias, entendimiento de las reglas formales y leyes objetivas.
  • — «ética negra» (ética de emociones) — entendimiento del estado emocional de la persona, manejo del humor de la gente y del fondo emocional en el grupo de las personas, expresión de los sentimientos y emociones.
  • — «ética blanca» (ética de relaciones) — valorización de las relaciones interpersonales, manipulación de las relaciones, entendimiento de las reglas del comportamiento en la sociedad, valorización moral de las conductas de la gente, aspiración hacia la caridad y humanitarismo.
  • — «intuición negra» (intuición de posibilidades) — percepción multiaspectual e íntegra del mundo, valorización de las cualidades potenciales y posibilidades de los sistemas y fenómenos, capacidades de las personas, valorización de perspectivas, visión de las variantes, elección de las decisiones óptimas.
  • — «intuición blanca» (intuición del tiempo) — entendimiento de la correlación de los tiempos, visión de las tendencias del desarrollo de los acontecimientos, capacidad para pronosticar, valorización de las perdidas del tiempo, manejo del tiempo propio y ajeno, sensación de la armonía y oportunidad.
  • — «sensórica negra» (sensórica de fuerza) — sensación del espacio circundante, valorización del aspecto exterior de los objetos, de la fuerza física y cualidades volitivas de las personas, valorización de las distribuciones de las fuerzas, perseverancia, cualidades emprendedoras, aspiración hacia liderazgo.
  • — «sensórica blanca» (sensórica de sensaciones) — percepción de las sensaciones de los órganos del sentido, entendimiento del estado físico de la persona, aspiración hacia el confort y comodidad, placeres exquisitos.

La lógica negra y blanca y la ética negra y blanca están consideradas como aspectos racionales, la intuición negra y blanca y la sensórica negra y blanca – como aspectos irracionales. Los aspectos marcados con el color negro se consideran extravertidos, con el color blanco – introvertidos. En algunos fuentes los aspectos del metabolismo informativo se llaman funciones sociónicas, pero la utilización de este termino en el contexto dado es inoportuno, ya que se presenta la confusión con las funciones en el modelo A.

Aspectos del mundo [editar]

En ciertas fuentes los aspectos del mundo se presentan como base inicial de los aspectos del metabolismo informativo y de las funciones sociónicas. El aspecto del mundo se considera como cierta parte de la realidad física, con la cual interactúan 8 funciones. La división de la realidad en los aspectos está hecha en base a tales conceptos fundamentales como: Materia, Energía, Espacio y Tiempo, pero a la materia le corresponde lógica, a la energía – ética, al espacio – sensórica, al tiempo – intuición.

Además, cada elemento puede considerarse por sí solo, como también en la relación con otro elemento similar, de este modo los elementos se dividen en absolutos (“negros”) y relativos (“blancos”). El aspecto absoluto es el que existe, se considera y se valoriza por si solo, sin relación alguna, sin dependencia de nada. El aspecto relativo es el que se define por la comparación, equiparación con el otro

Hay que remarcar que la idea sobre “los aspectos del mundo” como sobre las bases iniciales de las funciones de Carl Gustav Jung, comparten desde luego no todos los sociónicos, y la terminología que se utiliza en las descripciones de “los aspectos” provoca comentarios críticos. En realidad, las ideas sobre los aspectos salen desde la esfera de los hechos científicamente verificables a la esfera de las ideas filosóficas, en las que notablemente se siente la influencia del "Materialismo Dialéctico" soviético.

Las funciones sociónicas [editar]

La función psíquica es un instrumento de la psíquica, con la ayuda del cual ella interactúa con la realidad. Las funciones sociónicas presentan las capacidades de la persona de percibir y procesar la información por diferentes aspectos informativos. En total existen 8 funciones sociónicas, cada una de las cuales se limita con su esfera propia de actividad, interactúa con cierto aspecto de realidad, percibe, procesa y entrega la información que está relacionada con uno de los 8 aspectos del metabolismo informativo.

Modelo A [editar]

Artículo principal: Modelo A

La fundadora de la sociónica Aušra Augustinavičiūtė desarrolló el modelo de funcionamiento de la psíquica de la persona en un esquema ilustrativo de la ubicación de las funciones sociónicas, en forma de un rectángulo 2x4 con cuatro niveles horizontales y dos bloques verticales, que después recibió la denominación «Modelo A». El Modelo A no solo describe el balance de diferentes aspectos en la psíquica de una persona, sino también refleja su reacción a la influencia de la información de diferentes géneros, de esta manera da la clave a sus relaciones con los representantes de diferentes tipos.

Modelo A
12
43
65
78
  • 1 función — «básica, define el sentido de la vida y el programa de acción del portador del sociotipo.
  • 2 función — «creativa», define el mecanismo de la actividad y el modo de la realización de la función de programa.
  • 3 función — «representativa», por ella comúnmente la persona trata de demostrarse competente, pero le es difícil solucionar las situaciones complicadas y trabajar en el régimen de esta función durante un tiempo largo.
  • 4 función — «dolorosa», el lugar del menor resistencia, por la función dolorosa la persona dolorosamente percibe la información y necesita una ayuda relativa.
  • 5 función — «sugestiva», por ella la persona percibe la información de la manera no crítica y con agradecimiento, necesita ayuda y consejos. Al mismo tiempo la persona difícilmente se da cuenta de sus necesidades, hasta que no aparezcan problemas concretos – “quiero algo, pero qué concretamente – no se entiende”.
  • 6 función — «activadora», por ella la persona se orienta a su entorno cercano, reacciona positivamente a la influencia.
  • 7 función — «observadora», por esta función la persona percibe y procesa la información, pero prefiere más bien criticar los errores de los otros por esta función que expresar la iniciativa por ella.
  • 8 función — «demostrativa», comúnmente ella se manifiesta con hechos y sin palabras, naturalmente, sin explicaciones demás.

1 y 2 funciones forman el bloque “Ego”, 3 y 4 funciones – bloque “Superego”, 5 y 6 funciones – bloque “Superid”, 7 y 8 funciones – bloque “Id”. 1, 2, 3, 4 funciones (bloques “Ego” y “Superego”) forman el círculo mental, 5, 6, 7, 8 funciones (bloques “Id” y “Superid”) – círculo vital. 1, 2, 7, 8 son funciones fuertes, 3, 4, 5, 6 – son débiles. Según “la teoría de dimensiones” de A.V. Bukalov (la que está reconocida no por todos los sociónicos), las cuatro dimensionales son 1 y 8 funciones, tridimensionales son 2 y 7 funciones, dúo dimensionales – 3 y 6 funciones, unidimensionales – 4 y 5 funciones.

Ubicación de las funciones sociónicas en el modelo A [editar]

A cada tipo sociónico le corresponde su ubicación de las funciones sociónicas en el modelo A.

16 sociotipos según el modelo A [editar]

Signos de acuerdo a dos primeras funciones [editar]

En la literatura sociónica también se encuentran los signos de los tipos sociónicos según primeras dos funciones del bloque principal:

  • «Don Quijote» — IL,
  • «Dumas» — SE,
  • «Víctor Hugo» — ES,
  • «Robespierre» — LI,
  • «Hamlet» — ET,
  • «Máximo Gorki» — LF,
  • «Zhukov» — FL,
  • «Bradbury» — TE,
  • «Julio César» — FR,
  • «Balzac» — TP,
  • «Jack London» — PT,
  • «Theodore Dreiser» — RF,
  • «Sherlock Holmes» — PS,
  • «Dostoyevski» — RI,
  • «Tom Sawyer» — IR,
  • «Jean Gabin» — SP,

Características de Reynin [editar]

En el año 1980 Aushra Augustinvichute y Larisa Kobrinskaya supusieron que además de 4 dicotomías de Jung existen también 11 características dicotómicas que se forman al multiplicar las dicotomías de Jung. Más tarde matemático Grigoriy Reynin dio la base matemática para esta hipótesis, por eso las características recibieron su nombre. En el presente las características de Reynin se utilizan en la diagnóstica sociónica (tipización) por algunas escuelas sociónicas, al mismo tiempo otras escuelas no las reconocen (ver abajo).

Las características que se forman al multiplicar dos dicotomías de Jung [editar]

  • Democracia/aristocracia = Lógica/ética Intuición/sensórica
  • Flexibilidad (Deferencia)Уступчивость/упрямство obstinación (pertinacia) = Lógica/ética Extraversión/introversión
  • Precaución/despreocupación = Intuición/sensórica Extraversión/introversión
  • Constructivismo/emotivismo = Lógica/ética Irracionalidad/racionalidad
  • Táctica/estrategia = Intuición/sensórica Irracionalidad/racionalidad
  • Estática/dinámica = Extraversión/introversión Irracionalidad/racionalidad
  • Positivismo/negativismo = Lógica/ética Intuición/sensórica Extraversión/introversión

Aclaración: dicotomías se multiplican así: Democracia/aristocracia = Lógica/ética Intuición/sensórica significa que demócratas son lógico intuitivos (Don Quijote, Robespierre, Jack London, Balzac) y ético-sensoriales (Dumas, Victor Hugo, César, Dreiser), y los aristócratas – lógico-sensoriales (Máximo Gorki, Zhukov, Sherlock Holmes, Jean Gabín) y ético-intuitivos (Hamlet, Bradbury, Dostoyevski, Tom Sawyer). Del mismo modo se multiplican otras dicotomías.

Características que se forman al multiplicar tres dicotomías de Jung [editar]

  • Proceso/resultado = Lógica/ética Intuición/sensórica Irracionalidad/racionalidad
  • Alegría/seriedad = Lógica/ética Extraversión/introversión Irracionalidad/racionalidad
  • Discursivo/decisivo = Intuición/sensórica Extraversión/introversión Irracionalidad/racionalidad

Característica que se forma al multiplicar cuatro dicotomías de Jung [editar]

  • Questimicidad/declatimicidad = Lógica/ética Intuición/sensórica Extraversión/introversión Irracionalidad/racionalidad

Las características que se difieren en la pareja dual se denominan individuales; las características comunes para la pareja dual, pero las que se difieren entre dos parejas duales de la misma cuadra – se denominan "de diada"; las características comunes para toda la cuadra – cuadrales. Tabla de las características de Reynin http://www.socionics.spb.ru/Pioneer/Socionics%20Reinin.htm

Crítica de las características de Reynin [editar]

Desde luego no todos los sociónicos reconocen a las características de Reynin. Los críticos de las características de Reynin (V. Yermak, M. y D. Lytov) remarcan que en esta hipótesis fueron reexaminados varios conceptos sociónicos básicos, también critican las investigaciones empíricas de Reynin por su incorrección metodológica. Sin embargo, en la sociónica hasta ahora hay más partidarios de las características de Reynin que contrarios.

Relaciones entre tipos [editar]

Artículo principal: Relaciones entre tipos

Las relaciones entre tipos – las relaciones entre los representantes de los sociotipos, están condicionadas por la ubicación de las funciones socionicas en el Modelo A. Entre las personas con diferentes sociotipos habrá diferentes tipos de relaciones, ya que cada tipo percibe y procesa la información a su manera. Existen varios tipos de relaciones entre distintos tipos y ellos poco dependen de las aspiraciones y ganas de las personas. Según la teoría de las relaciones entre los tipos, existen 14 especies de las relaciones entre los representantes de 16 sociotipos: equivalentes, duales, reflejadas, activación, allegadas, semiduales, negocio, espejismo, apagamiento, superego, quasi-equivalentes, conflicto, encargo, revisión. Todas las especies de las relaciones entre los tipos, además del encargo social y revisión, son simétricas; las relaciones de encargo social y de revisión son asimétricas.

Tabla de relaciones entre tipos [editar]

> > > >. > > >. > > > > > > > > >

Tabla de relaciones entre tipos
Don QuijoteDumasHugoDescartesHamletMáximo GorkiZhukovBradburyJulio CésarBalzacJack LondonDreiserSherlock HolmesDostoyevskyTom SawyerJean Gabin
"Don Quijote"Equiv.Dual.Act.Refl.>>Neg.Esp.SEOCQEConf.<<<+Alleg.SD.
"Dumas"Dual.Equiv.Refl.Act.>>Esp.Neg.OCSEConf.QE<+<<SD.Alleg.
"Hugo"Act.Refl.Equiv.Dual.Alleg.SD.<<<+QEConf.SEOCNeg.Esp.>>
"Descartes"Refl.Act.Dual.Equiv.SD.Alleg.<+<<Кон.QEOCSEEsp.Neg.>>
"Hamlet"<<<+Alleg.SD.Equiv.Dual.Act.Refl.>>Neg.Esp.SEOCQESE
"Máximo Gorki"<+<<SD.Alleg.Dual.Equiv.Refl.Act.>>Esp.Neg.OCSEConf.QE
"Zhukov"Neg.Esp.>>Act.Refl.Equiv.Dual.Alleg.SD.<<<+QEConf.SEOC
"Bradbury"Esp.Neg.>>Refl.Act.Dual.Equiv.SD.Alleg.<+<<Conf.QEOCSE
"Julio César"SEOCQEConf.<<<+Alleg.SD.Equiv.Dual.Act.Refl.>>Neg.Esp.
"Balzac"OCSEConf.QE<+<<SD.Alleg.Dual.Equiv.Refl.Act.>>Esp.Neg.
"Jack London"QEConf.SEOCNeg.Esp.>>Act.Refl.Equiv.Dual.Alleg.SD.<<<+
"Dreiser"Conf.QEOCSEEsp.Neg.>>Refl.Act.Dual.Equiv.Alleg.SD.<+<<
"Sherlock Holmes">>Neg.Esp.SEOCQEConf.<<<+Alleg.SD.Equiv.Dual.Act.Refl.
"Dostoyevsky">>Esp.Neg.OCSEConf.QE<+<<SD.Alleg.Dual.Equiv.Refl.Act.
"Tom Sawyer"Alleg.SD.<<<+QEConf.SEOCNeg.Esp.>>Act.Refl.Equiv.Dual.
"Jean Gabin"SD.Alleg.<+<<Conf.QEOCSEEsp.Neg.>>Refl.Act.Dual.Equiv.
Abreviaciones:: Equiv. – relaciones equivalentes, Dual. – relaciones duales, Act. – relaciones de activación, Refl. – relaciones reflejadas, Alleg. – relaciones allegadas, SD. – relaciones semiduales, Neg. – relaciones de negocio, Esp. – relaciones de espejismo, SE – relaciones de superego, QE – relaciones quasi-equivalentes, OC – relaciones de oposición completa, Conf. – relaciones de conflicto, << – relaciones de encargo (superior), >> – relaciones de encargo (subordinado), +> – relaciones de revisión (revisor), <+ – relaciones de revisión (revisado).
Aclaración: para definir las relaciones entre tipos por la tabla, buscamos nuestro tipo en la columna vertical izquierda, el tipo del compañero en el renglón superior, y en la intersección del renglón con su tipo propio y de la columna con el tipo del compañero indicará la relación.

Pequeños grupos [editar]

Cuadra sociónica [editar]

Los sociotipos que tienen las relaciones equivalentes, duales, reflejadas o de activación, forman una “cuadra”.

  • 1 cuadra — «alfa» — Don Quijote, Dumas, Víctor Hugo, Robespierre
  • 2 cuadra — «beta» — Hamlet, Máximo Gorki, Zhukov, Bradbury
  • 3 cuadra — «gamma» — Jack London, Theodore Dreiser, Julio César, Balzac
  • 4 cuadra — «delta» — Sherlock Holmes, Dostoyevsky, Tom Sawyer, Jean Gabin

Club Sociónico [editar]

Los sociotipos que tienen las relaciones equivalentes, reflejadas, quasi-equivalentes y de la oposición completa, forman “club sociónico”.

  • «investigadores» (lógicos, intuitivos) — Don Quijote, Robespierre, Balzac, Jack London
  • «prácticos» (lógicos, sensóricos) — Máximo Gorki, Zhukov, Sherlock Holmes, Jean Gabin
  • «sociales» (éticos, sensóricos) — Duma, Víctor Hugo, Julio César, Theodore Dreiser
  • «humanitarios» (éticos, intuitivos) — Hamlet, Bradbury, Dostoyevski, Tom Sawyer

Círculo de encargo [editar]

Los sociotipos que tienen las relaciones de encargo y superego forman “el circulo de encargo”.

  • círculo extravertido 1 de encargo ("generadores de energía”, según Gulenko) – Don Quijote, Hamlet, Julio César, Sherlock Holmes
  • círculo extravertido 2 de encargo ("portadores de energía", según Gulenko) – Víctor Hugo, Zhukov, Jack London, Tom Sawyer
  • círculo introvertido 1 de encargo ("generadores de información", según Gulenko) - Robespierre, Jean Gabin, Thedore Dreiser, Bradbury
  • círculo introvertido 2 de encargo ("acumuladores de información", según Gulenko) – Dumas, Máximo Gorki, Balzac, Dostoyevski

Otros pequeños grupos [editar]

En la teoría sociónica se conocen otros pequeños grupos, entre ellos:

  • grupos de temperamentos sociónicos (relaciones allegadas, de negocio y superego)
  • círculo de revisión (relaciones de revisión y superego)

Puede ayudar el artículo modelo entidad-relación.

Internet [editar]

Herramientas personales
Navegación
Buscar
 
Herramientas
Otros idiomas
Powered by MediaWiki
Wikimedia Foundation

EL INCONSIENTE COLECTIVO=DE MATRIX ¿CUANTOS/AS LA VIERON?

EL INCONSIENTE COLECTIVO=DE MATRIX ¿CUANTOS/AS LA VIERON?

Inconsciente colectivo

De Wikipedia, la enciclopedia libre

Saltar a navegación, búsquedaLo inconsciente colectivo es un concepto básico de la teoría desarrollada por el psiquiatra suizo Carl Gustav Jung. La teoría de Jung establece que existe un lenguaje común a los seres humanos de todos los tiempos y lugares del mundo, constituido por símbolos primitivos con los que se expresa un contenido de la psiquis que está más allá de la razón.

Tabla de contenidos

[ocultar]

Fundamentación [editar]

 Representación gráfica de la psique en C.G. Jung: Komplex (K)= Complejo. Arketyp (A)= Arquetipo. Det personligt omedvetna = Inconsciente personal. Det kollektivt omedvetna = Inconsciente colectivo. Det medvetna = Consciente. Jaget = Yo consciente. Självet = Sí-mismo.Lo inconsciente colectivo ha sido definido muy esquemáticamente como el sustrato que se ubica por debajo de lo inconsciente personal que a su vez estudió Sigmund Freud, con el que estuvo relacionado Jung en los primeros años del siglo XX, hasta que rompió con él a causa de sus divergencias sobre éste y otros aspectos.

Simbolismo [editar]

Jung escribió numerosas obras sobre la idea de los arquetipos (símbolos) inconscientes y ancestrales, entre ellas Formaciones de lo inconsciente, Psicología y simbología del arquetipo, Arquetipos e inconsciente colectivo, Psicología y alquimia. Poco antes de su muerte, aceptó realizar un trabajo de divulgación de sus ideas que se publicó con el título de El hombre y sus símbolos. En esta obra comienza por diferenciar el signo del símbolo en el lenguaje humano. Sostiene que el símbolo es una palabra o una imagen cuando representa algo más que su significado inmediato y obvio. En este último caso, es sólo un signo. El aspecto inconsciente del símbolo nunca está definido con precisión ni puede esperarse que lo esté. Sin embargo, los símbolos constituyen una gramática que a menudo nos expresa inconscientemente. El hecho de que tal lenguaje refiera a cosas más allá de la razón explica que las religiones usen un lenguaje simbólico y que Jung se haya interesado por las religiones y la mitología, al punto de que muchos autores lo consideraran un misticista.Jung no se interesó demasiado por explicar si lo inconsciente colectivo está por debajo o por encima del inconsciente individual. Sin embargo, sus divulgadores le dieron la categoría de "profundo" con la que habitualmente se lo relaciona. Lo que sí precisó Jung es que lo inconsciente colectivo está vinculado con los instintos. Éstos son necesidades fisiológicas, pero al mismo tiempo también se manifiestan en fantasías y con frecuencia revelan su presencia sólo por medio de imágenes simbólicas. Para Jung, el contenido de los sueños es siempre simbólico.Lo inconsciente colectivo es todo menos un sistema aislado y personal. Es objetividad, ancha como el mundo y abierta al mundo. Yo soy el objeto de todos los sujetos, en perfecta inversión de mi consciencia habitual, donde soy siempre sujeto que tiene objetos. Allí estoy en la más inmediata e íntima unión con el mundo, unido hasta tal punto que olvido demasiado fácilmente quien soy en realidad. «Perdido en sí mismo» es una frase adecuada para designar ese estado. Pero ese «mismo» es el mundo, o un mundo cuando puede verlo una consciencia. Por eso hay que saber quién se es.C. G. Jung, Sobre los arquetipos de lo inconsciente colectivo.[1]

Los arquetipos [editar]

Las ideas de Jung sobre los remanentes arcaicos, a los que él llamaba arquetipos o imágenes primordiales, fueron malinterpretadas en muchas ocasiones. El término arquetipo fue entendido como si se refiriera a motivos o imágenes mitológicos determinados. Jung se encargó de aclarar que si fueran "determinados" serían conscientes. Y que los arquetipos son en realidad una tendencia a formar representaciones sobre un modelo básico que puede variar constantemente y que produce asombro y desconcierto cuando aparece en la consciencia. Los arquetipos que él mismo señalaba como principales eran el ánima, o principio femenino, y el animus, principio masculino. La sombra era para Jung un arquetipo básico, que designaba justamente lo desconocido e inexpresable, es decir, el propio inconsciente colectivo.La necesaria y requerida reacción de lo inconsciente colectivo se expresa en representaciones formadas arquetípicamente. El encuentro con uno mismo significa en un principio el encontrarse con la propia sombra. Por otra parte, esa sombra es un paso angosto, una puerta estrecha cuya precaria angostura no puede eludir nadie que descienda a lo hondo del pozo. Pero hay que conocerse a sí mismo para saber quién se es, puesto que lo que viene después de la muerte es, inesperadamente, una ilimitada extensión llena de inconcebible imprecisión, en la que al parecer no hay ni fuera ni dentro, ni arriba ni abajo, ni aquí ni allá, ni mío ni tuyo, ni bueno ni malo. Es el mundo del agua, en el que flota, suspenso, todo lo vivo, donde comienza el reino del «simpático», del alma de todo lo vivo, donde yo soy inseparable y soy éste y aquél, donde experimento en mí al otro y el otro me experimenta a mí como al yo.C. G. Jung, Sobre los arquetipos de lo inconsciente colectivo.[1] .La tendencia a las representaciones arquetípicas es, en la teoría junguiana, tan evidente en los humanos "como el impulso de las aves a formar nidos". No se adquiere con la educación ni en contacto con la cultura, sino que es "innata y hereditaria". Este punto fue motivo de las mayores controversias, porque era indemostrable. La teoría no parece explicar de qué manera los arquetipos pasan de padres a hijos a través de las generaciones. No obstante, en las formulaciones de Jung se encuentra la defensa de este punto: si están ligados a los instintos, de cuya existencia no se duda, se transmiten de una generación a otra en forma de fantasías que necesariamente esos instintos generan, así como la sombra acompaña al cuerpo.En El hombre y sus símbolos, Jung escribió:A semejanza de los instintos, los modelos de pensamiento colectivo de la mente humana son innatos y hereditarios. Funcionan, cuando surge la ocasión, con la misma forma aproximada en todos nosotros.C. G. Jung, Acercamiento al inconsciente.[2]El simbolismo de la muerte, los demonios, dragones y serpientes, círculos y triángulos, el ave como símbolo de liberación y de trascendencia, la peregrinación, el mito del héroe y una serie larguísima de otras figuras habitan lo inconsciente colectivo y constantemente acuden a la consciencia sin que sepamos interpretarlos, y con variantes de formas y detalles, así como fluyen los instintos primitivos en cada momento de nuestras vidas. Lo perturbador de los arquetipos es que no llegamos a conocerlos del todo. Y más perturbador resulta el hecho de que, aun conocidos, nunca agotan su significado. Sin embargo, para Jung, el sentido de armonía se consigue mediante la unión de la consciencia con los contenidos inconscientes de la mente. Esa es la "función trascendente de la psique", con la que se supera el ego para conquistar la plenitud del individuo.

Bibliografía [editar]

  • Jung, Carl Gustav (-1999), Obra Completa, Madrid: Editorial Trotta.
  • – (2002), Obra Completa volumen 9/I: Los arquetipos y lo inconsciente colectivo, Madrid: Editorial Trotta. ISBN 9788481645255.
  • – (1995), El hombre y sus símbolos, Barcelona: Paidos. ISBN 9788449301612.
Notas
  1. a b Jung, Carl Gustav (2002), Obra Completa volumen 9/I: Los arquetipos y lo inconsciente colectivo. Sobre los arquetipos de lo inconsciente colectivo, 21, Madrid: Editorial Trotta. ISBN 9788481645255.
  2. Jung, Carl Gustav (1995), El hombre y sus símbolos. Acercamiento al inconsciente, 75, Barcelona: Editorial Paidós. ISBN 9788449301612.

Véase también [editar]

Enlaces externos [editar]

Obtenido de "http://es.wikipedia.org/wiki/Inconscientecolectivo"Categorías: Psicología humanista | Psicoanálisis | Psicología social | Sociología
Vistas
Herramientas personales
Navegación
Buscar
 
Herramientas
Otros idiomas

LA BELLEZA INTERIOR ¿CUANTO INFLUYE?

LA BELLEZA INTERIOR ¿CUANTO INFLUYE?

EL COLOR DEL PELO ¿QUE SIGNIFICA?(EN EL INCONSIENTE COLECTIVO)

EL COLOR DEL PELO ¿QUE SIGNIFICA?(EN EL INCONSIENTE COLECTIVO)

EL BUDISMO -VS- EL CRISTIANISMO

EL BUDISMO -VS- EL CRISTIANISMO

MAS CONSERVADOR QUE AAARUBEN=DINOSAURIO

MAS CONSERVADOR QUE AAARUBEN=DINOSAURIO